高效能人士的七个习惯读后感

“飞机在飞行过程中常会脱离航道，不过会一直做修正，最后才飞抵终点。个人、家庭或组织也一样，关键在于‘以终为始’，大家齐心协力，不断给对方回馈，导正前行的航道。”---史蒂芬·柯维

“七种习惯，也是高效率解决问题的七个原则。” 刘亚洲写道，除了第一个原则是要自我积极努力外，第四种习惯即“赢/赢原则”，使人受益很大。它建立在美国人双赢、共同受益的理念基础之上。

习惯一：主动积极 Be Proactive 主动积极即采取主动，为自己过去、现在及未来的行为负责，并依据原则及价值观，而非情绪或外在环境来下决定。创造改变，积极面对一切。you must use your resourcefulness and your initiative to work toward your personal goals.　

习惯二：以终为始 Begin With the End in Mind 所有事物都经过两次的创造，先是在脑海里，其次才是实质的创造。个人、团队和组织在做任何计划时，均先拟出愿景和目标，并据此塑造未来，全心投注于自己最重视的原则、价值观、关系及目标之上。 Before developing, be able to envision the future, the possibilities.

习惯三：要事第一 Put First Things First 要事第一即实质的创造，是你的目标、愿景、价值观及要事的组织与实践。把要事放在第一位。 Create a clear, mutual understanding of what needs to be accomplished, focusing on what, not how; results not methods.

习惯四：双赢思维 Think Win-Win 双赢思维是一种基于互敬，寻求互惠的思考框架与心意。双赢思维鼓励我们解决问题，并协助个人找到互惠的解决办法，是一种信息、力量、认可及报酬的分享。 Win-Win is a frame of mind that constantly seeks mutual benefit in all human interactions.

习惯五：知彼解己 Seek First to Understand, Then to Be Understood 当我们改变以回答的心态，改以了解对方的心态去聆听别人，便能开启真正的沟通，增进彼此关系。知彼需要仁慈心；解己需要勇气，能平衡两者，则可大幅提升沟通的效率。 Most people do not listen with the intent to understand; they listen with the intent to reply. Seek First to Understand' involves a very deep shift in paradigm.

习惯六：统合综效 Synergize 统合综效是创造第三种选择，既非按照我的方式，亦非你的方式，而是第三种远胜过个人之见的办法。它是互相尊重的成果。使整体获得一加一大于二的成效。实践统合综效的人际关系和团队会扬弃敌对的态度（1+1=1/2），不以妥协为目标（1+1=1 1/2），也不仅止于合作（1+1=2），他们要的是创造式的合作（1+1=3 或更多）。 Synergy works is the crowning achievement of all the previous habits. It is effectiveness in an interdependent reality-- it is teamwork, team building, the development of unity and creativity with other human beings.

习惯七：不断更新 Sharpening the Saw 在四个基本生活方面（生理、社会、情感、心智）中，不断更新自己。这个习惯提升了其它六个习惯的实施效率。对组织而言，七习惯提供了愿景、更新及不断的改善，使组织不至呈现老化及疲态，并迈向新的成长之径。对个人而言，七习惯使个人效能升级，日新月异，永远向前。 It circles and embodies all the other habits. It is the habit of continuous improvement……

成长的三个层次：依赖、独立、互赖 Dependence、 Independence 、Interdependence 依赖使个人失去价值；独立比依赖成熟得多；互赖才是圆满生活的终极目标。个人的成功一定先于人际关系的成功，光有技巧而没有良好的品德，不可能培养良好而长久的人际关系。第七项准则均衡发展涵盖了其他六项准则，赋予其新生命，督促我们日新月新，永无止境。

每个习惯之间，都存在密不可分的关系。一个人愈是积极主动(习惯一)，就愈能掌握自己的人生方向(习惯二)，有效管理人生(习惯三)。能够不断砥砺自己(习惯七)的人，方懂得如何了解别人(习惯五)，寻求圆满解决之道(习惯四、六)。同时，一个人愈壬独立，就愈善于与人相处。磨—练自己，则可以提升前六个习惯的境界。

读完这本书的主要体会是：这是一本非常好的书，不光是领导者、管理者要读，而是每个人都应该读。通过读此本书应达到“试图改变自己，轻松面对生活”。在逆境中要改变自己，让自己快乐起来，修炼自己的品德，认定自己的人生哲学。积极主动、以终为始、要事第一、双赢思维、知彼解已、统合综效、不断更新。生活的重心应如何定：以家庭为重心取得安全感、以工作为重心获得力量、以朋友为重心增长智慧、以自我为重心….。思想决定行动--行动决定习惯--习惯决定品德--品德决定命运。

《高效能人士的7个习惯》告诉我们：仅有事业成功只能算成功了一半，唯有兼顾事业、家庭、人际关系、个人成长等人生其它层面的和谐发展才是真正的成功。作者倡导有识之士应告别旧习惯：人的行为总是一再重复，但要取得卓越不只是单一举动，而是要靠良好的习惯。要提升自我，赢得革命性的效果，必须从观念着手，暂时牺牲眼前的安适与利益，树立克服“惯性”的信念，并且“由内而外全面地造就自己”。作者史蒂芬·柯维认为：观念是态度与行为的根本，观念决定行为，行为形成习惯，而习惯左右着我们的成败，成功其实是习惯使然。

很多人认同“性格决定命运”这样的观点。性格是什么？说白了，就是习惯。因此对于希望改善目前生存状态的人们来说，是否考虑要改变或者说是调整我们的行为习惯呢？这一点很重要。

每个人天生都各自养成了各自的习惯，习惯从本质上反映了一个人的内涵和素质，而成功者恰恰就是在人生的历程中，不断反思自己，不断扬弃个人习惯中的一个个坏毛病，不断总结提高自身，所以才能一步一步走向成功！因此，我们在学习高效能人士的七个习惯时，重要的是一天一点实践，一天一点努力，才能提升自己成功的高度！最怕看书时一阵激情，结果转眼就又恢复了原来的自己！

人的一天要对5700个各式各样的问题做出决定。只有仅仅一到两个的决定是经过深思熟虑的理性思索做出的。其他5690多个问题都是因为习惯而做出的。所以有人说“习惯决定未来”是有道理的。如果你想要成功的未来，那就采用高效能人士的七个习惯，他对你的未来保险！

凭借一点小聪明或者一时的冲动，根本不能改变什么，更不能带来成功。昨天刚好在书里看到这样一句话“卓越本身就是一种习惯”，亚里士多德说的，为什么大多数人都平凡，由此可见一斑。

现在大家都在谈论一个话题，就是如何从优秀走向卓越。因为这个时代，优秀已经不够了。互联网的时代，行业中排行第二都会日子艰难。只有卓越才能够生存。怎么做到卓越？只有将最好的都变成习惯才能够做到。想成为卓越的人物也是一样，习惯保障成功或失败。高效能人士的七个习惯是我们成功的保障。

大千世界，一人之心千万人之心。实际上春树和所有的人追求在本质上是一样的，那就是成功，就是高效率。只不过春树误把现象当本质罢了。至于说你是喜欢吃面条还是喜欢吃米饭，还是喜欢怎样的发型服装，那是非本书讨论的习惯。这本书所涉内容紧紧把握高效能人士的七个习惯，帮助读者提高效率走向成功。

基于知识、技巧、意愿因素而养成的“习惯”，如果未能正确予以关注和引导，将会使“职业惰性”表现为员工工作缺乏积极性与责任心，出于应付工作的心理导致工作质量难以符合标准……若想改变这些企业管理实践中经常遇到的问题，必须追本溯源到员工内心深处。只有通过员工自身积极的反思，从主动积极起步，运用全新的心智模式进行自我修练，帮助个人建立高效的行为和思维习惯，提高工作和生活的效能，在追求成功的道路上，能达到工作和生活各个方面的有效平衡。

学完本课程，学员应学会：审视自我，明确自己的责任；有效平衡工作和生活的各个方面；提高自我效能感和满足感； 改善与他人的沟通模式；提升自我的影响力和领导力； 提高工作效率和工作质量；成功塑造自己的职业生涯 ；加强团队建设与团队合作精神。

优秀是一种习惯。因为思想决定行动，行动决定习惯，习惯决定品德，品德决定命运 。因为你越是主动积极 ，就越能以终为始地掌握人生方向，坚持要事第一地有效管理人生，能够不断砥励自己，不断更新，与时俱进的人方懂得如何知彼解已，不断地自我增值 ，并找寻圆满的双赢思维 、统合综效的解决之道，在自我发展、完善的同时，为亲朋好友、公司、社会创造价值。

     要改变现状，就得改变自己；要改变自己，先得改变我们看待外界的观点，还要通过行动，形成良好的习惯！

这些习惯已经获得众人认可，但并不总是被广为实践。实践“七个习惯”对每个人来说都要不断进行努力。从某些意义上说，当人们认为已经掌握以这些习惯为人生原则时，人们离拥有这些习惯还很远。

　　如果人们相信并坚持这些习惯，人们就能够按照自己的良心生活，让人们在不断实践“七个习惯”的过程中，完善自我。

第四篇：读后感：

应一位同学之请，我将分日把学习《高效能人士的七个习惯》的心得进行整理，张贴，讨论。一来分享新知的喜悦，二来提高自己的认识，三则交到志同道合的朋友。
　　　　　　我是上班族，时间有限，每天只能说一点。这样对我当然好，可以经常与大家见面。
　　　　　　
1、 承认差异：
　　　　　　认为每个人有自己对世界、人事的独有看法，思维模式。而这些观念与模式往往带有很大的主观性。这些独有的东西决定自己的生活感受。这是本书开篇给予读者的一个前提。
　　　　　　而提升自己的生活必先由内而外，修自己的思维，“唯有修养自己具备品德，才能享受真正的成功与恒久的快乐”。它认为思维以原则为核心，如同道家说的“道”；马克斯主义说的“规律”。而由内而外则如同儒家的“内圣外王”。
　　　　　　本书系统讲述了内外兼修的七个习惯（建立属于自己的差异）。
　　　　　　
　　　　　　可以说象多数西方人一样，作者善于构造一个体系。在这个体系上，使人既有系统思维，又获得具体的真知灼见。
　　　　　　这七个习惯是：内——积极主动、以终为始（在蓝图下行动）、要事第一；外——双赢思维、知彼解己、统合综效；全——不断更新。名词很简单，实际其阐述则深入浅出，透出很多真知灼见。
　　　　　　
　　　　　　顺便说一句，我认为本书不是纯粹的哲学，或者说它的关注点（定位）在于生活、工作的哲学。读的过程中使我联想到“论语”。里面有世界观，有方法论，主要是一个探讨做人、做官的学问。

每个人都如同一个电脑网络的终端。自己的世界观是自己这台电脑的平台的主要部分，而一切思维、行为模式，或说习惯是其安装的应用软件。应用软件嵌入时要考虑系统是否兼容，硬件基础是否支持。甚至世界观这种基础系统，甚至硬件部分，都是可以更新、切换的。处理不好就会产生冲突导致系统崩溃。
　　　　如此说来，人真的就是那麽回事，如佛家所说，放弃我执方得自由新境界。
　　　　好在《七个习惯》这个软件提供了良好的系统兼容能力。它不去与各家各派相冲突，它承认各家各派的共同原则，认为这些原则是恒久不变，放诸四海而皆准的，它又不去细究这些原则，只是简单地提到“公平”、“诚实”、“正直”、“人性尊严”、人要为社会或他人“服务”、讲求“品质”，追求“卓越”，人不断“成长与变化”的原则。这些原则基本已为大多数人所接受。
　　　　作者还通过一个例子说明其中的一些重要原则。比如“成长与变化”。“人生有许多成长发展阶段，必须循序渐进。小孩子先学会翻身、坐立、爬行，然后才学会走路、跑步。每一步骤都十分重要，而且需要时间，没有一步可以省略”。
　　　　举了他三岁女儿的例子：刚获得的新礼物不愿意与小朋友分享，需要“先经历拥有的感觉，然后才会心甘情愿地付出”。这个例子上首先认可了个人的权力，然后给个人的社会化成长以希望，认为一方面要接受现状，历史地看问题；一方面从发展变化着眼，在教育孩子（甚至自我提升）有充分地耐心。
　　　　
　　 　
2、 刺激与回应之间有一段距离。这是讲七个习惯的又一个前提。讲的是对“自我”的把握与认知。
　　　　所有人都有一个“自我”。自我对外界做出反应，是会经过选择的。亦即差别心。对一件要做出的反应，他可以选择“是”，或者“否”。他可以选择使用哪一个软件。
　　　　我的理解中“自我”是这样的东西。它是各种软件：思维模式、行为模式，过去的经验积累的总和。如同佛家所说的“因”。人要观照“因”，给它以权力，但是又不能听之任之，要把它放入良知的大议会，让它民主化发挥职能；要善于给自我加入新软件，以不断完成自我更新。
　　　　人的效能的提高意味着自我能力的提高。而自我能力要看你的软件功能是否强大。如一个乒乓球运动员战胜对手，是因为其经过苦练加上个人身体、智能素质基础，形成了强大的软件功能模块，使得他能够快速反应，习惯成为本能，成为其自我的组成部分。
　　　　红楼梦的“莫失莫忘，仙寿恒昌”，“不离不弃，芳龄永继”，说的都是人与自己最重要的资源与依归：“自我”的关系。

3、效能是“产出与产能必须平衡”。
　　　　
　　　　作者举了伊索寓言杀鹅取卵的故事做说明。
　　　　很简单的道理，但是并非人人会做到很好。人们往往注重结果的天经地义，却忘记去给自己所要的结果常备必要的前提。
　　　　
　　　　譬如想要第二天的高效率，却常不免第一天的熬夜；希望孩子学习成绩提高，却总是抱怨，而不去站在他（她）的相同立场与之多多共处，真正着手寻找提高的办法；希望与爱人形成深厚的关系，却不注重深入、经常的沟通，不注重送个小礼物，来点小惊喜。
　　　　
　　　　人是社会性的人。他的效能又不仅在于它自身。要善于利用团体、社会将“自己”的效能提高。
　　　　
　　　　例如你如果是一个领导，一定要培养一群能够独立操作的下属，千万不要觉得自己做的最快、最完美而事必躬亲。自己累出毛病无异杀鹅取卵。
　　　　
　　　　要经常考虑对自我、对你的要求对象最佳的投入。感情投入、智力投入、物质（身体）投入、理念（大家对价值观与目标的共识）投入。这些才是一个领导者最重要的事。
　　　　
　　　　领导者的首要任务是做人，不是做事（当然有时也免不了），劳心第一，劳力（脑力及体力）第二；劳心者治人，劳力者治于人。这样才可以获得最佳效能。
　　　　
　　　　你的下属也不仅仅是一件做事机器。要培养他良知、智识、情感、体力的综合指数，综合指数提高了，他才是一个完整的人，而完整的人是做好事情的前提。
4、成长三阶段：依赖期、独立期与互赖期。
　　“人类在幼年时期必须完全仰赖他人”，继而“我可以自立；我为自己负责；我可以自由选择”，“生理上独立的人可以畅所欲为；心智上独立的人可以有自己的思想，兼具抽象思考、创造、分析、组织与表达的能力；情感上独立的人能够肯定自我，不在乎外界的毁誉”。成长是需要过程的。
　　然而独立还不够。“生理上互赖的人，可以自给自足，但也了解互助能发挥更大的作用；情感上互赖的人，完全肯定自己的价值，但也承认需要爱、关怀以及付出；知识上互赖的人，取人之长，补己之短”。作者将习惯1－3以及4－6分别与“依赖期”与“互赖期”对应起来，认为这些习惯分别对应“个人的成功”与“公众的成功”。第7个涵盖了所有的“成功”。
　　说起来是老生常谈，可是真正做好的人并不多。就拿在一个组织工作的人来说，有的人过于强调独立，不善于与人沟通，往往做出的事情并达不到团体的要求，却仍认为自己的水平很高，他人不可能做得更好；有的人对他人依赖心太重，尤其是对领导，领导说的都是金科玉律，错了也照做不误，出现不好的结果或被动的状态往往怨天尤人，觉得责任都是别人的。却没想到，自己才是自己事情的真正主人，真正的“领导者”，他人只不过是借助以达成自己影响圈内成绩完成的资源。大家是独立的主体，是互相依赖的协作者。

　　“七个习惯”的讨论1——积极主动
　　5、习惯一：积极主动。
　　
　　积极主动不是一种表象：自己做某事或生活中积极、热情，情绪高昂的状态。而是指能够面对现实，不论在现实中处于有利还是不利地位，能动始终以自己心中长远的愿景做指针，确认自己的主要行为出于自己经过分析判断后的“选择”，在自己的未来中发挥或多或少的作用，让自己的主要生活在自己掌控的有序化的生活中。
　　
　　回忆多年以前我的大学生活，总体的判断是勉强通过。对钻研枯燥的工科课程兴味寡然，但被没完没了的考试逼得头晕脑胀；自己有一些兴趣，却缺乏挤出时间来发展它；青春期的情感孤独无助，期望找一个异性朋友，却感到自卑，又有些自命清高；也许也算是青春期的必然。
　　如果重新再来会如何，果真就是一个难题，能否动用今天学到的“积极主动”去使事情变得更好？
　　首先是选择——在自己有兴趣的方向上，更加有意识地去培养一些能力，增长一些见识；
　　其次是选择——应该让自己静下心来，想想课内学业应有的目标，有限度努力达到一定的效果。因为毕竟自己的专业也是自己选择的结果；
　　再次还是选择——大学的机会非常多，要鼓足勇气去安排时间加强人际交往，不要总是局限在三点一线的生活里。这有望很大程度解决自己的情感问题，也许会促进自己学业的积极性。
　　总之要开动脑筋，要用心，去学习计划管理自己的生活。
　　
　　当然回顾过往，并非一无是处。只是感到当初有太多的烦恼、压力。
　　
　　生活中有两种状态，一个是活着，一个是死亡。并不是所有生活在世上的人都在活着。有些时候，人实际是生活在一种死去了的状态下。他会象一架机器，为了一个异己的目标而活着，完全消极适应，这时他的生存状态，无异于死亡；有些人则获得灵动，他动用自己的良知、灵魂、情感、身体去观照生活，做出自己的判断，确认自己的确是生活在自己的心灵家园里。他做的一切都有价值，在自己的生活中占有份量。
　　活着还是死去了，不在于生活状态的表象，而存乎内心的一念之差。
　　是积极主动还是消极被动，不在于某一刻个人表现的亢奋还是轻视、应付；而在于这种态度是否是个人的选择，个人认为自己的这个选择是否有意义。
　　用《七个习惯》作者的话：积极主动是一种“个人愿景的原则”。工作与生活应该在“个人愿景”的指导之下。
选择有大有小。愿景有的特别遥远，有的触手可及。怎样才知道自己的行为是属于好高骛远还是脚踏实地呢？
　　　　梦想有一幢海滨别墅，过自由来去的富商生活；可现实与那隐约的图景的确具有太大的反差。当然应该感谢上苍，允许自己过上中间的生活；工作凑凑合合，相对日常生活有限的一点欲望，收入似乎也差强人意。也可以告诉自己，有些东西并不重要。但是仍有困惑。这种困惑岂一“选择”能够解决？
　　　　以上是我继续思考这个问题的意识之流。
　　　　赶紧翻书，寻找“选择”的定义。作者还是比较吝啬，竟没有给出一段话廓清这个概念，甚至“积极主动”这个词的定义也找不到。
　　　　但很明显，原来作者所说的选择不是一种具体的“做什麽”的选择，而是放在“如何看待”，也就是人在面临外界刺激后到做出回应这一段的态度“选择”。面对同样的一句话，外界的一种待己方式，不同的人有不同的回应方式。人对“自我”将可能做出的反应有一个判断，他可以选择“积极主动”的应对方式，即“不会把自己的行为归咎于环境或他人。他们待人接物是根据自身原则或价值观做有意识的抉择，而非全凭对外界环境的感觉来行事。”这才是“选择”的真意。
　　　　我的那个困惑不是在这儿来回答的。
　　　　
　　　　作者举了多项事例来说明“积极主动”。在我看来，理论枯燥乏味，反映了一些概念之间的逻辑关系。而这些事例，才是活生生的教材。三人行，必有我师。
　　　　
　　　　其一：“在所有进步的社会中，爱都是代表动作，但消极被动的人却把爱当作一种感觉”。“就像母亲忍受痛苦，把新生命带至人世，爱是牺牲奉献，不求回报”。
　　　　我的理解是，不要去消极被动地等待“被爱”或因为他人“不爱”自己，自己也就简单不加判断“不爱他人”，为自己“不爱”找到接口。爱是一个主动的词汇。它是自然赐予人的与生俱来的本能，是每一个人心灵深处的渴望。
　　　　比如与自己的“爱人”之间。不要拘泥与日常生活中对方是否对自己表现出爱，或是否足够；应该想的是自己是否应该去寻找、调整方式去表达自己的爱。着眼于构建，而非仅着眼于得到。两个人之间始终是互相有独立人格的朋友。自己可控的是如何使自己的行为具有构建性；不可控的是对方可能随情绪、环境变化的态度。
其二：“影响圈”与“关注圈”。
　　每个人都有它说了算的地域：我的地盘我做主，说得好。说明80年代的人不是笨蛋，至少知道在自己的范围，自己是说了算的，要自己为自己负责。这块地域作者把它定义为“影响圈”。
　　人的烦恼，人际的冲突往往来源于“关注圈”。这一区域包含了“影响圈”的所有范围。人关注的，却往往不是他的能力、见识、人脉所能左右的。
　　人的任务是确保他的影响圈内事情搞定，并且为之而欣喜；对关注圈，必要时可参与意见，但千万不可以“天下舍我其谁人欤”，一般来说跑出自己的能力范围做事情，都是吃力不讨好。因为一方面，出了影响圈，本就不是自己力所能及；再者，侵略了他人的法定范围。这也是办公室的重要智慧。不在其位，不谋其政。
　　即使在“影响圈”，地球少了任何人一般来说也都照转，更何况“关注圈”。在“关注圈”内的事，可以积极主动去配合，利用自己的“影响圈”去协助，但不可以去承担圈外的责任。
　　应该积极主动去研究“关注圈”，与自己的愿景与职责相联系，哪些值得去关注，哪些视而不见。这对他扩大自己影响圈至关重要。
　　
　　作者还举了一种常见情况：有时候，有的人“影响圈”内又套了一个“关注圈”。意思是某些时候外在的权力范围相对偏大，但力有所不逮，权力范围内的一些事情他搞不定。在这种情况下，一定要迅速全力去解决。不要养为后患。把它当作首位重要的事情来抓。
　　如果是因为出了恶人，换人；如果是人员不够，加人；如果是自己个人知识、经验、技能的原因，尽快通过借助与高明之人的沟通、或自己学习、或利用得力的人来解决。

　　其三：生命重心应该在“影响圈”，而“影响圈”的核心在于“许诺”与“实现诺言”。
　　　　 “有人误以为‘积极主动’就是强出头、富侵略性或无视他人的反应。其实不然。”
　　　　一般人往往不去分清晰影响圈与关注圈的界线（或者说不了解“自我”与“环境”的界线，应该将“自我”以及“自我的自由”完全划分到影响圈内，人生的本性就是不断扩大这个“自我”的影响范围。而环境则非“自我”所能完全掌控的），有些影响圈之外的事情，不如意了也怨天尤人，或自怨自艾，认为“外在环境是造成问题的症结所在”。陷入消极被动的处事态度。
　　　　积极主动的人在影响圈内充分发挥主观能动性，把生命的重心放在自己的影响圈。用中国人的话就是“在自己力所能及的范围把人做好，把事情做好”，这就是“积极主动”。对于仅属于关注圈的事情，报之于恰当的态度。
　　　　作者将人生的问题分成三类：个人可直接控制（与自身行为有关）；可间接控制（与他人行为有关）；无法控制（已成过去或客观环境使然）。第一种的解决之道：用良好的习惯简化操作，提升效率；第二种：有赖发挥人际间的影响力；第三种：改变嘴角的线条，Let it be。
　　　　正如一切事物的区分最终可以归结为“此”与“彼”，或“是”与“否”的差别。对一个人影响圈的掌握质量的评价的根本指标，或者说行动要领也就是：承诺，以及是否达到了承诺。这一“二元神功”练好，也便可以建立起个人强大的“自我”，即个人强大的影响圈。

“七个习惯”讨论2——“以终为始”
　　做一项心灵演练，想象自己走在奔赴自己的追悼会的路上，自己会期望听到怎样的悼词呢？结果使自己吃惊：有那麽多愿望，似乎总是在诱惑自己，伸手可得；又似乎很遥远，遥不可及。
　　有位哲人说：生命犹如一头饿驴，总为自己眼前悬挂的诱饵去一遍一遍地拉磨。如何能够获得自己的自由，不为眼前的一点蝇头小利所迷惑？
　　人生是一个过程。有的人总是设立目标，描绘蓝图，按照愿景去努力；有的人跟着感觉走，如同漫游奇境的艾丽斯。
　　七个习惯的第二个为“以终为始”。即根据预期结果做开始，不失为一项使自己人生更有意义，更能找到心灵安宁与满足，抛弃焦虑的手段。
　　作者说：“以终为始”是以所有事物都经过两次创造的原则为基础的。即“心智的第一次创造”与“实际的第二次创造”。领导与管理的不同在于领导者的重心是确定蓝图，建立体系、规则，去调动一切资源，确保理想图景完成条件的具备；而管理者更侧重于将既定的目标转化为现实。所谓“劳心者治人，劳力者治于人”。
　　对于一个组织的领导，他要把握，自己首先是一个领导者，他的第一要务是要确定，他要的是什麽，然后安排足够的人、财、物去达到目标。
　　对于个人来说，要充分发挥自己的想象力与思考力，进行自我领导，免使自己人云亦云，随波逐流。做自己的主人而非社会需求无意义的牺牲品。
　　对于组织，蓝图就是组织愿景以及中长期规划；对于个人，作者名之“个人使命宣言”。
　　
　　我的困惑是：假如自己想要的与现实太遥远，何以能得到安宁的生活？或者自己得到了心灵的安宁，相对“无知和无欲”，这个时候，是否还会有动力去获取人生的图景？
　　
　　作者的“生活重心”论能够给人以启发。人的“生活重心”可能是以恋人、家庭、事业、甚至是“仇敌”。作者指出。正确的生活重心应该是“原则”为核心。这正与道家的“道”，儒家的“情理”相合。
　　真正恒久不变，又与人近在咫尺的事物是“原则”。孔子说：善哉，回也。一（上“竹”下“单”）食，一瓢饮，在陋巷，回也不改其乐。叔本华说“作为意志与表象的世界”；佛家说：生活的变化难以预期。说的都是生活中具相的事物，真正恒久不变的是其内在不变的恒常。
　　现实事物的力量是何等强大，以致我们深深地为之所悲喜。用之来制作我们的心灵家园。可是对于所有这些有形（如爱物）或无形的东西（如荣誉），我们可以发现其中的规律去达到它，却不要将我们的“心”异化为那件事物的“心”。我们所能主宰的，永远只是自己的“影响圈”，而只要“影响圈”内我们真正为自我负好责任，做到“合情合理”，也可以“无咎”了。而快乐是人的本能，获得心理的平衡，自然本能会促使“快乐”生焉。
　　
　　生活首先不离开这个重心，才去在不失去自我的基础上建立“愿景”。愿景是有价值的，它为我们的生命插上双翅；但它不是最重要的，愿景可远可近，可大可小，它代表着我们心智与想象力的最高水平。生活中莫要忘记的是：要给心智与想象力充分的生活空间，让他们得以生存，做自我的领导，导向自我充满可能与机遇生活。
　　不要忙。忙，心之亡也。心都“无”了，生活还有什麽“意义”呢？
　　
　　永远的问题与困惑：我将设立怎样的生命“愿景”，方不负“此生”呢？
“三十而立”，四十会不惑吗？四十不惑，是环境使然，还是最终自我找到了生活的抽象与具象的目标，或者兼而有之？
　　
　　我到底要什麽？梦想如何去实现？这是个难题。


习惯3：要事第一
　　　　人生、工作最要紧的，就是讨你有远见地意识到的那个人，那个神（你的目标的人格化），或者是你自己的自我的欢心；不是着眼于片刻的欢愉与满足，而在于有远见地去准备。。
　　　　每日，为那个目标服务当作你修行的第一对象。你觉得那个目标最重要，最值得付出，最快乐，你就重视它，把为它服务当作第一件事情来办。
　　　　最首要的事情是想清楚哪个是要事；其次是如何做好它；再次是去用最有章法的节奏完成它；再次，想想哪个是你不能忘记的要事，记住也要支付时间，精力给它。否则要留下遗憾。
　　　　
　　　　否则，一生的努力，无异于缘木而求鱼。
　　　　
　　　　往往最容易忘记、忽略的最重要的事情，是那些计划、规划环节的事。凡事预则立，不预则废。琢磨了这麽多天“要事第一”（这本《要事第一》还没啃完），最大的感想仍然是：行动之前要思考，对外界刺激做出反应之前要自己有一个思考的空间；凡事要有计划。知道哪一个对自己重要，哪一个不重要。
　　　　
　　　　日常使用的最好的工具呢，就是周度计划。这一周自己个人要充当哪几个角色，在这几个角色上要做怎样的事情，自己有个周度的安排。活得要游刃有余。当然围绕周度计划，要有一个年度的、多年度的、甚至一生的大的方向。还要落实到日计划。
　　　　
　　　　另外，还要记住要象画中国画一样给自己的每一天大块大块地留白。不要贪，有限度地得到、完成就足够了。上帝说：星期天还工作是罪过。

【p.s 后一篇写的真好，不过好像没完，找不到了】